BOB半岛当作家徐风被冠以“书写紫砂第一人”时，意味着他在这个题材上的常年精耕。最新长篇小说《包浆》同样是写紫砂故事，却让他“获得了一次写作上的自由”，他把散文的、非虚构的一些元素融进了小说里作一种跨文体的写作，写人和器物的关系，从江湖故事到世道人心写器道背后的人生命运。6月6日，该书研讨会在南京举行。

　　“《包浆》是一部精彩的文化小说。”中国作协书记处书记邱华栋如此界定这部作品，在他看来，“包浆”是中国人发明的一个词汇，是岁月和人留在器物上的保护层，它有着文化的含义，体现在这部小说中就是明和暗两个层面的故事。“一是家族的三代命运，主人公钦子厚由一个对紫砂壶完全不了解的门外汉，到最后将家里一百四十把壶都捐出来。这条明线书写了近百年的江南紫砂的历史，写出了人性、人情和人生，也写出了紫砂的器与道之间的关系。一条暗线是则关于八把老壶的故事，每把老壶都带着自己的经历。而三代人生，八把老壶，最终导向了一个‘道’——所有的东西都将离个体生命远去，我们只有把它捐献出来，放到一个能够为所有人欣赏的地方，它才真正获得其价值。这是这部小说带给我们最大的启示。”

　　宜兴被誉为“中国陶都”BOB半岛，宜兴丁蜀镇则是“陶都之都”BOB半岛、中国唯一的千年紫砂产地，徐风对生于斯长于斯的宜兴及其孕育的紫砂文化倾注了无限心血，从一把把紫砂壶切入生活肌理，以文学之笔回归中国人的精神本源，用自己的文字提振紫砂文化在当代的保存、复兴和普及。江苏省作协党组书记郑焱认为，这部小说中徐风以“包浆”为具象，将历史与现实的种种反思和独立的文化人格诉求，表现得淋漓尽致。

　　事实上，如江苏省作协书记处书记、《钟山》杂志主编贾梦玮所说，关于紫砂，徐风有太多的体会、太多的欲说还休无法在他过去的作品当中表现，《包浆》是他不得不发、长时间引而不发以后的爆发，因而成为徐风紫砂文学创作里程碑式的作品，“小说是以紫砂为媒介，集聚了所有跟紫砂有关的人物，人物的性格、命运、情感、人性才是这部小说的中心。‘包浆’这个词在小说中是人性的象征，晶莹温润，美好的东西沉淀下来，同时它也藏垢纳污，偏狭、幽暗在故事里也有体现。”也正是在这个意义上，他认为《包浆》不仅仅是人的小说，它其实也是一部“人性反思、文化反思的小说”。

　　诚然，徐风不断挖掘中国紫砂与江南文化的内在生命BOB半岛，以凤凰出版传媒股份有限公司副总经理袁楠的理解，他是将江南民间的手艺史、生活史、审美史和习俗史深藏于紫砂这一方寸天地，演绎出几代制壶者、爱壶者、赏壶者的命运悲欢，《包浆》凝结了他多年来对对器物之道、世俗哲理的探索与洞察，是岁月沉淀显现的光泽，也是经历人生磨砺后达到的境界。

　　江苏省文艺评论家协会主席汪政注意到《包浆》的创作手法，“这部小说最大的特点就是把紫砂的技艺运用到文学创作当中，人是线索，壶也是线索。徐风对于紫砂精神的研究，让他不自觉地把制壶的工艺用到了文学当中，以制壶的方式写了这部长篇小说。”而徐风的紫砂写作，也对当下流行的关于“物”的书写有一种启示意味，即如何写“物”的精神，与“人”、与历史的关联，如何处理好“人的物化”和“物的人化”的辩证关系。

　　当紫砂由于文人的介入从功用上升为艺术，并与文化相连时，它所包含着的内涵天然赋予它被阐释的空间。南京大学教授张光芒认为徐风把紫砂壶作为一个文化载体，挖掘其背后潜藏的文化主体，即人的主体精神。紫砂诞生于古老、偏僻的小镇，这样的民间空间体现民间文化对紫砂壶传统物文明的创造，也就是说，《包浆》这部小说沿着器物文明的历史遗迹重新打捞民间记忆，还以此为立场重新想象传统文化，与当下形成新的碰撞。

　　这也就是南京师范大学教授何平所说的“江湖”，“白居易的《琵琶行》里面有‘转徙于江湖间’，《岳阳楼记》里有‘处江湖之远’，《包浆》的主人公钦子厚，从中心城市搬到了古南街，就开始了他自己‘处江湖之远’的人生转换。”徐风的写作其实是通过紫砂重新发现江南民间社会的意义，也就是说江南“江湖”的意义。“紫砂壶常常与文人生活联系在一起，但如果一直沿着这样的道路下去，对于壶本身作为器与道的理解是越来越窄化的。岳父跟钦子厚对话时说什么是‘包浆’，包浆是‘缘分’，是‘过日子的诚意’，徐风重新让壶回到了它的生命本源。一条街、八把壶、许多人，它们构成了一个紫砂的江湖，徐风对于道和器的思考，是流动的。”何平表示。

　　“器与道”，是《包浆》这部小说的核心所在，东南大学教授张娟认为，《包浆》是借助器物回应着中国古代的名物传统，也呼应着当代的时代语境，“徐风借助紫砂壶承载着的文化江南的精神气脉，也借助紫砂壶在当下这个时代的境遇，书写着中国传统文化的现代转型，向世界讲述着具有独特民族形式的中国故事，他的紫砂壶写作是典型的中国表情和中国表达。”

　　关于“包浆”这个书名，《钟山》杂志编辑部主任李祥对此进一步阐释，“它是一种柔和、内敛、灵动、润泽的光，这种光亮源自生命和岁月的累积，由内生发，涵养生命。与之对应的是‘贼光’，是一种僵硬、放肆、油腻而缺乏缺乏生命力的光。小说《包浆》正是在‘包浆’和‘贼光’这两种光亮的对照下对于人性的考察。‘包浆’从日常中产生，又越出日常，这便是‘包浆’之美，它让古人和今人在精神上建立起对话关系，并传递下去。”

　　苏州大学文学院教授房伟则看到了《包浆》这部小说影视改编的可能性，“三代人、八把壶、八个故事，每一把壶形成一个小的故事单位，同时又形成一个网状的叙事结构，整个故事的节奏感、可读性、可观性有非常好的结合。”

　　实际上，紫砂是一个小众的题材，徐风也常对自己有一个追问：“在紫砂写作的这条小众的道路上，我还能继续下去吗？”他的思索是，“紫砂是江南器物和江南文化的代表，我的写作要从紫砂拓展到整个江南器皿，下一部作品还是写人与器皿的关系，器与道的这条路我还是要写下去的。”研讨会由译林出版社、《钟山》杂志社主办，译林出版社社长葛庆文主持活动。

　　原标题：《徐风长篇小说《包浆》研讨：在器与道之间，书写中国传统文化的现代转型》

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